Как будут отмечать Пасху в разгар эпидемии короновируса

Последователи трех мировых религий отмечают в этом апреле важные дни: у иудеев Песах, у христиан Пасха, у мусульман — начало священного месяца Рамадан. Тысячелетиями в эти дни верующие массово собирались на богослужения, навещали родственников и друзей, обмениваясь поздравлениями и угощениями. Но в этом году все будет по-другому.

Для многих христиан и иудеев центром торжеств должен был стать Иерусалим.

Первый день празднования Песаха в этом году — 8 апреля. Вскоре после этого — 12 апреля — католики, протестанты, англикане, армяне и нескольких других ветвей христианства отмечают Пасху. А еще через неделю, 19 апреля, празднуют Воскресение Христово православные христиане, а также копты.

В каждый из этих дней на улицы Иерусалима обычно выходит до 30 000 паломников, но сегодня город пуст.

«Эта неделя — судьбоносная»

Власти Израиля ввели строжайший карантин. С 7 по 12 апреля в стране вообще не работает общественный транспорт. Прекращено авиасообщение с иностранными государствами. Исключения делают только с особого разрешения министра транспорта.

«Пробираемся через потайные калитки»

Из-за введенных Израилем ограничений под угрозой срыва могла оказаться важная для православных христиан церемония схождения Благодатного огня.

По традиции она проходит в Великую субботу в храме Гроба Господня в Иерусалиме при огромном скоплении людей — в последние годы в храме собиралось более 20 тысяч человек. Сразу после службы лампады с особо почитаемым огнем увозили специальными авиарейсами в Россию, Грецию, Сербию, Грузию, Беларусь, Украину, Молдову и другие страны.

Сейчас ворота храма Гроба Господня наглухо закрыты. На богослужение туда мы пробираемся через разные потайные калитки.

Александр Занемонец

диакон

Ворота древнего храма Гроба Господня в Иерусалиме накрепко закрыты, и служителям приходится попадать внутрь через потайные двери | Источник: BBC News Русская служба

Подчинившись требованиям властей, священнослужители закрыли храм для прихожан еще в конце марта. Но иереи и дьяконы проводят службы в узком кругу, транслируя некоторые из них через интернет.

По особой схеме

На церемонии схождения Благодатного огня в этом году будет не более 20 человек — ключарь и еще несколько работников храма, несколько православных священников, иерархи Армянской и коптских церквей, а также съемочная группа, которая будет транслировать церемонию схождения огня для телезрителей по всему миру.

Чтобы безопасно передать лампады с огнем в другие страны, МИД Израиля предложил такую схему:

«После службы священник вынесет лампаду с огнем на площадь перед храмом, где его уже будут ждать представители нескольких посольств. Они, в свою очередь, доставят лампады с огнем в аэропорт Бен-Гурион. Мы получили заявки и согласовали прибытие 10 самолетов из разных стран. Их представители должны будут оставаться на борту, чтобы не попасть под обязательный для всех прибывающих в Израиль двухнедельный карантин. Представители посольств поднимут лампады с огнем на борт, и самолеты смогут улететь», — пояснил Би-би-си глава департамента по делам диаспоры и мировых религий МИД Израиля Акива Тор.

Впервые за долгое время пасхальные службы на месте, где, как считается, был погребен и воскрес Христос, пройдут в пустом храме | Источник: BBC News Русская служба

Отец Александр говорит, что такой порядок не вызвал возмущения ни у него, ни у других служителей храма Гроба Господня.

«Если такие шаги помогут сохранить кому-то здоровье, я считаю их важными и оправданными. Мы смиряемся и следуем предписаниям израильских властей», — отметил священнослужитель.

Христиане Греции, отмечающие Христово Воскресение, как и все православные, 19 апреля, тоже вынуждены будут смотреть пасхальные богослужения у себя дома. Власти ввели строгие ограничения на передвижения людей до 27 апреля.

Полиция устраивает регулярные проверки на дорогах. Перемещения между городами разрешены только в том случае, если человек возвращается к своему постоянному месту жительства.

Священный синод государственной церкви Греции — Элладской архиепископии — решил перенести торжественную всенощную службу Пасхи на день отдания этого праздника — в ночь с 26 на 27 мая.

В России все неоднозначно

Празднования Пасхи в приходах РПЦ в России точно состоятся. Но то, как именно будут отмечать торжество, будет зависеть от конкретной эпидемиологической ситуации в каждом регионе России, пояснили Би-би-си представители Московского патриархата.

То, как Русская церковь будет праздновать Пасху 19 апреля, будет зависеть от конкретной эпидемиологической ситуации в каждом регионе России, сказал ранее Би-би-си замглавы церковного отдела по взаимодействию со СМИ Вахтанг Кипшидзе.

Иерарх РПЦ призывают верующих встречать Пасху в узком домашнем кругу | Источник: GETTY IMAGES

«Пасха будет! Пасху праздновали во время чумы, войны и прочих бедствий, отпразднуем ее и сейчас», — говорил глава отдела по взаимодействию со СМИ Владимир Легойда.

(публикация с сайта Би-би-си)

Молебен Божией Матери

В трудные времена мы всегда обращаемся к Богу, Пресвятой Богородице и святым угодникам Божиим. Решением собрания благочиния по благословению Епископа Шуйского и Тейковского в воскресенье 5 апреля в храмах Гаврилово-Посадского благочиния после литургии был отслужен молебен с пением акафиста перед иконой Божией Матери Шуйская Смоленская в целях противодействия распространению коронавирусной инфекции. Сей образ Пречистой Девы Марии написан в середине 17 века.

Ис­то­рия по­яв­ле­ния чу­до­твор­но­го об­ра­за Бо­го­ма­те­ри Шуй­ской Смо­лен­ской свя­за­на с эпи­де­ми­ей чу­мы, по­ра­зив­шей го­род Шую в 1654 го­ду. Ска­за­ние об иконе со­об­ща­ет, что при­хо­жане церк­ви Вос­кре­се­ния пред­ло­жи­ли на­пи­сать но­вый об­раз Бо­го­ро­ди­цы Оди­гит­рии Смо­лен­ской «во из­бав­ле­ние от по­стиг­ших их бед и несча­стий». На­пи­са­ние но­вой ико­ны бы­ло по­ру­че­но ико­но­пис­цу Ге­ра­си­му Ти­хо­но­ви­чу Икон­ни­ко­ву в 1655 го­ду. Ико­ну раз­ме­ром 110,7 х 88,7 см по­ме­сти­ли в мест­ном ря­ду сле­ва от цар­ских врат ико­но­ста­са Вос­кре­сен­ско­го со­бо­ра в го­ро­де Шуе. Вско­ре бо­лезнь пре­кра­ти­лась, а от ико­ны про­дол­жа­ли со­вер­шать­ся чу­до­тво­ре­ния. Необыч­ность ико­но­гра­фии ска­за­ние объ­яс­ня­ло пер­вым чу­дом, про­ис­шед­шим от ико­ны: несколь­ко раз, ко­гда ико­но­пи­сец пы­тал­ся сде­лать изо­бра­же­ние Бо­го­ма­те­ри Смо­лен­ской со­глас­но ико­но­пис­но­му под­лин­ни­ку, чу­дес­ным об­ра­зом из­ме­ня­лось по­ло­же­ние рук и ног мла­ден­ца Хри­ста. Не осме­ли­ва­ясь бо­лее ис­прав­лять уви­ден­ное, он счёл это чу­дом и яв­ным про­яв­ле­ни­ем Про­мыс­ла Бо­жия, и со­об­щил о слу­чив­шем­ся на­чаль­ству и го­ро­жа­нам. На­род был по­ра­жён и ис­пу­ган та­ким чу­дом, и с бла­го­го­ве­ни­ем про­слав­лял Бо­га. Ико­но­пи­сец до­пи­сал ико­ну та­кой, как она са­ма на­чер­та­лась. По ука­зу ца­ря Алек­сея Ми­хай­ло­ви­ча от 21 июля 1667 го­да и бла­го­сло­ве­нию пат­ри­ар­ха Иоаса­фа, в Шую бы­ла на­прав­ле­на ко­мис­сия с це­лью уста­нов­ле­ния под­лин­но­сти чу­дес. Ис­ти­на чу­дес бы­ла под­твер­жде­на и опи­са­на, а ико­на по­лу­чи­ла на­зва­ние «Смо­лен­ская-Шуй­ская Бо­го­ма­терь». С это­го вре­ме­ни ико­на офи­ци­аль­но по­чи­та­ет­ся чу­до­твор­ной. В 1922 го­ду в Шуе чу­до­твор­ная Шуй­ская ико­на Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы бы­ла изъ­ята из хра­ма, и с тех пор ее ме­сто­на­хож­де­ние не из­вест­но, но осталось несколько списков.

Празд­но­ва­ние иконе со­вер­ша­ет­ся три­жды: 10 ав­гу­ста (28 июля по ста­ро­му сти­лю) – вме­сте с дру­ги­ми ико­на­ми «Оди­гит­рия», 15 но­яб­ря (2 но­яб­ря по ста­ро­му сти­лю) – в па­мять на­пи­са­ния ико­ны и на­ча­ла пре­кра­ще­ния эпи­де­мии чу­мы, во втор­ник Свет­лой сед­ми­цы – в па­мять пер­во­го за­фик­си­ро­ван­но­го чу­да, про­ис­шед­ше­го от ико­ны.

В нынешнее непростое время мы также обращаемся к Небесной Заступнице нашей в молитвах о помощи и избавлении уже от современной инфекции. Пресвятая Богородица, Спаси нас!

Поездка в Иваново

   Группа паломников из Гаврилов Посада 18 марта во главе с благочинным иереем Алексеем Пробичевым совершила поездку в Иваново. Там в Успенском Кафедральном Соборе с 8 по 24 находится икона Божией Матери Феодоровская, которую по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла привезли из Костромы. 

    По преданию, подтверждаемому исследованиями современных историков, Феодоровская икона стала моленным образом святого благоверного великого князя Александра Невского, и именно этой иконой в 1239 году великий князь Ярослав Всеволодович благословил своего сына – святого князя Александра – на брак с полоцкой княжной Параскевой. Вместе с благоверным князем Феодоровская икона

путешествовала в Орду, где святой Александр отстаивал интересы Русской земли; этот образ Пресвятой Богородицы он брал с собой в военные походы; перед ликом Феодоровской иконы Божией Матери благоверный князь, приняв монашество, завершил свой жизненный путь. 

    Богомольцы отслужили молебен пред этим чудотворным образом, а также поклонились Святыням Собора. После службы паломники заехали еще в храм прп. Серафима Саровского, который находится в Московском микрорайоне. В небольшом деревянном храме находится ковчег с мощами этого святого угодника Божия. 

    Насыщенной, благодатной и интересной оказалась эта поездка. С большой радостью, воодушевлением и верой, что Пресвятая Богородица не оставит нас в своих молитвах

паломники благополучно вернулись домой.

Престольный праздник в п. Иваньковский

    В ряду почитаемых на Руси чудотворных образов Божией Матери особое место занимает икона, обретенная уже в ХХ веке, которой суждено было стать одной из главных святынь современной России. Это икона Богородицы «Державная». 

   Этот образ Свой Матерь Божия явила русскому православному народу 2/15 марта 1917 года, в день отречения от престола царя-мученика Николая Александровича. Вскоре всю Россию облетело известие, что именно в этот день в селе Коломенском под Москвой произошло чудесное явление новой иконы Божией Матери, названной "Державная", т. к. Царица Небесная была изображена на этой иконе как Царица земная. Удивительно, но в нашем районе есть храм, алтарь которого освящен в честь этого образа. 

   14 марта (в этом году в связи с календарем

Великого поста праздник переносится на день раньше с 15 на 14 марта)2020 года состоялся архипастырский визит епископа Шуйского и Тейковского Матфея в Гаврилово-Посадское благочиние в поселок Иваньковский. В этот день в субботу второй недели Великого поста в храме Державной иконы Божией Матери состоялась праздничная служба по случаю престольного храма, где Его Преосвященство совершил праздничную Божественную литургию. 

   Архипастырю сослужил настоятель храма иерей Алексей Пробичеви настоятель храма Введения во храм Пресвятой Богородицы с. Сербилово протоиерей Алексей Царенков 

   Песнопения богослужения великолепно исполнили певчие Архиерейского хора Воскресенского собора города Шуя под руководством регента Юрия Наумова. 

    Среди молившихся были представители Администрации Гаврилово-Посадского района, прихожане храма, жители поселка Иваньковский, паломники из Ратницкого, Сербилово, Гаврилова Посада, Владимира, Иваново и Москвы. 

   На сугубой ектении были вознесены прошения о единстве Православной Церкви и сохранении Церкви от разделений и расколов. 

   После сугубой ектении епископ Матфей совершил молитву о мире на Украине 

    Проповедь перед причастием произнес протоиерей Алексей Царенков. Многие молившиеся в храме смогли в этот день причаститься святых Христовых Тайн. А затем состоялся традиционный крестный ход вокруг храма с чтением Евангелия и окроплением святой водой. 

   По завершении богослужения архипастырь обратился к молящимся со словами проповеди, в которой объяснил смысл явления образа Божией Матери Державная, который был обретен именно в день отречения императора Николая II от престола. Отныне сама Пречистая Дева Мария является Небесной заступницей государства Российского. Также Его Преосвященство поблагодарил отца настоятеля за добросовестный труд на приходе, пожелал здравия и помощи Божией. 

   В завершении было сделано общее фото. 

   Затем состоялась трапеза для всех гостей праздника. Затем епископ Матфей ознакомился с приходской жизнью храмов, находящихся на территории Гаврилово-Посадского района. 

   Настоятель, паломники и прихожане храма Державной иконы Божией Матери от всей души благодарят руководителя отдела образования Прыгунову А. Д., директора МОУ Гаврилово-Посадская школа №2 Новикову Л. А., директора ЦРНТ Курицыну О. В. с сотрудниками, Бурмакину Л. А., Федорову А. П., Антонину и Владимира Башиных и всех, кто помогал в организации престольного праздника. Помощи Божией вам во всем. 

Пресс-служба благочиния 

КУХНЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА

    Великий пост составляет сорок дней, так называемую Великую Четыредесятницу. Он является образом сорокадневного поста Иисуса Христа в пустыне. Следующие восемь дней – Лазарева суббота, Вербное воскресенье и шесть дней Страстной седмицы – посвящены воспоминанию Страстей Спасителя и событий, которые им предшествовали. 

    По церковному уставу запрещается употребление в пищу продуктов животного происхождения – мяса, молока, яиц, рыбы. Рыба разрешается всего два раза: на Благовещение Пресвятой Богородицы и на Вербное воскресение. В Лазареву субботу разрешается икра. В остальные субботы и воскресенья поста, Великий Четверток (Страстной Четверг) и в дни некоторых особо чтимых святых (например, сорока Севастийских мучеников – 22 марта, святителя Григория Двоеслова – 25 марта) разрешается растительное масло. Первый день поста – понедельник – и предпоследний – Великий Пяток (Страстную Пятницу) – рекомендуется проводить без пищи. 

    Церковь облегчает тяготы поста для беременных женщин, больных, престарелых, людей, занятых тяжелым трудом. 

    Смысл поста заключается не просто в отказе от мясо-молочной пищи, но в первую очередь в глубоком самопознании, покаянии и борьбе со страстями. 

    «Расторгнем всякий союз неправды» - призывают нас в эти дни церковные песнопения. 

    «Если мы воздерживаемся от мяса, но поедаем своих ближних, это насмешка над постом», - говорит святоотеческая мудрость. 

    Подлинное значение поста ярко раскрывается в одной из стихир: «Оставим телесное сладострастие, возрастим душевные дарования…» 

    «Весной души» называют церковные люди великопостное время. 

    Первые четыре дня Великого поста вечером в православных храмах читается Великий Покаянный Канон преподобного Андрея Критского – вдохновенное произведение, излившееся из глубины сокрушенного сердца святого человека. Православные люди всегда стараются не пропустить этих поразительных по силе воздействия на душу служб. 

    Первая великопостная неделя (седмица) – наиболее строгая.

О Великом покаянном каноне преподобного Андрея Критского

     Великий покаянный канон – творение византийского гимнографа конца VII – начала VIII века святителя Андрея, архиепископа Критского. Четырнадцати лет он пришел в Иерусалим и принял постриг в монастыре преподобного Саввы Освященного, отчего в богослужебных книгах именуется также преподобным Андреем Иерусалимским. 

      Собрав воедино события новозаветной истории, «от Адама и до самого Христова Воскресения и апостольской проповеди», канон «приучает сим всякую душу: каким благим примером ревновать и подражать по силе, а каких злых отбегать, востекая к Богу покаянием, слезами, исповеданием и иным благоугождением; канон сей столь широк и сладкогласен, что и самую жесточайшую душу способен умягчить и к бодрости благой воздвигнуть, если только поется с сокрушенным сердцем и подобающим вниманием». 

       Канон звучит Великим постом дважды. 

     Первый раз он читается по частям на великом повечерии в понедельник, вторник, среду и четверток 1-й седмицы. Чтение Великого покаянного канона на 1-й седмице как бы задает тон всему Великому посту. 

     Второй раз, весь целиком, канон читается на 5-й седмице, в среду вечером – на утрене четвертка, которую еще называют Стоянием Марии Египетской. Во время этого богослужения читается житие преподобной Марии, «на две статии»: первая статия (часть) жития звучит после кафизмы и седальнов, а вторая – после 3-й песни канона. Последовательность тропарей в песнях Великого канона при чтении его на утрени в четверток 5-й седмицы несколько отличается от их очередности на повечерии в дни 1-й седмицы. Кроме того, на Стоянии Марии Египетской к каждой песни Великого канона присоединяются тропари канона преподобной Марии и по одному тропарю в честь святителя Андрея Критского. 

     Святая Церковь вновь обращается к молению Великого канона на 5-й седмице, повторяя его уже целиком, чтобы вдохнуть в нас новые силы к успешному окончанию поста. Той же цели служит и чтение Жития преподобной Марии Египетской.

Родительские вселенские субботы

     В нашем народе, как известно, обычно называют покойников, своих и чужих, старых и малых, - родителями. А выражение «идти на родителей» значит – идти на могилы умерших. Наименование покойников «родителями», т.е. принадлежащими уже к отцам, к которым они отошли, возбуждает в нас благоговение к их памяти. Отсюда – дни, или собственно субботы, в которые совершается вселенское, или всецерковное, поминовение умерших, получили название «родительских суббот». В субботы, а не в другие дни, полагается моление об умерших потому, что во все седмицы года поминовение усопших бывает преимущественно по субботам. День субботы, как день покоя, по самому своему значению, есть наиболее приемлемый для моления о упокоении умерших со святыми. 

Мясопустная родительская суббота

   Заупокойная служба в субботу мясопустную озаглавлена так: «Память совершаем всех от века усопших православных христиан, отец и братий наших». 

   Установление вселенской родительской субботы перед неделей (седмицей) мясопустной восходит к преданию апостольскому, что подтверждается Уставом Святой Церкви, изложенным в V веке преподобным Саввой Освященным на основании древнейшего предания, и обычаем древних христиан собираться в определенные дни на кладбище для поминовения умерших, о чем сохранилось письменное свидетельство IV века. 

   Основанием для установления этого поминовения послужило то, что в воскресный день седмицы сырной Святая Церковь совершает воспоминание Второго пришествия Христова, и потому накануне этого дня, как бы в день, предшествующий Страшному суду Христову, и притом приближаясь к духовным подвигам Святой Четыредесятницы, когда нам следует войти в теснейший союз любви со всеми членами Царства Христова – и святыми, и живущими, и умершими, предстательствует обо всех от Адама до нынешних дней усопших в благочестии и правой вере праотцах, отцах и братиях наших от всякого рода: от рода царей, князей, монашествующих, мирян, юношей и старцев, и всех, «яже вода покры, брань пожат, трус объят(землетрясение поглотило), убийцы убиша, огнь попали, бывшие снедь зверям, птицам и гадам, погибшие от молнии и измершие мразом; яже уби меч, конь совосхити, яже удави плинфа или персть посыпа (придавил камень или землей засыпало), яже убиша чаровная напоения, отравы, костная удавления», - внезапно умерших и оставшихся без узаконенного погребения, - предстательствует, умоляя Праведного Судию явить им Свою милость в день нелицеприятного всем воздаяния. 

Родительские субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц Святой Четыредесятницы

     Вводя нас при наступлении Великого поста в теснейший союз христианской любви со всеми членами своими – со святыми, с живущими и умершими, Святая Церковь особенно укрепляет для нас этот союз среди самых подвигов благодатного освящения. Она непрестанно ободряет и утешает верующих призыванием святых, их предстательством и примером, возбуждая к делам благотворения живущим ныне ближним – дать алчущим хлеб и разрушить всякий союз неправды; в субботние дни 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого поста Церковь благовременно руководствует нас также к прилежнейшему молитвенному ходатайству и об оставлении «вольных и невольных прегрешений верою преставльшихся человек и их упокоении со святыми». 

     Если в обычное время поминовения усопших могут совершаться ежедневно, то Великим постом непрерывные поминовения при общественном церковном богослужении не совершаются, потому что такие поминовения соединяются с совершением полной Божественной литургии, которая в Святую Четыредесятницу не совершается ежедневно. Посему Святая Церковь, чтобы не лишить умерших спасительного предстательства своего, установила, вместо ежедневных поминовений, совершать трижды вселенские поминовения в субботы 2-й, 3-й и 4-й недель (седмиц) Великого поста. 

     Прочие же субботы Великого поста посвящены особым празднованиям: первая – святому великомученику Феодору Тирону, пятая – Похвале Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста), а шестая – воскрешению праведного Лазаря.