«Группы смерти» с некоторым запозданием стали предметом
обсуждений и тревог широкой общественности. Первая большая статья в «Новой
газете» принадлежит Галине Мурсалиевой и посвящена расследованию загадочных
самоубийств подростков, предпринятых их родителями. Сеть групп во ВКонтакте со
специфическим шок-контентом: фото и видео самоубийств, загадочные символы, игры-квесты
с разгадыванием ребусов и переходом в реальность в виде «выпиливания» - мнимого
или действительного самоубийства, даже открытый призыв или понуждение с угрозой
(в качестве фатальной шутки) встревожили не на шутку всех читателей. Обозреватель
связывает с деятельностью «групп смерти» около 130 суицидов подростков. Подробности
можно прочитать в самой статье https://www.novayagazeta.ru/articles/2016/05/16/68604-gruppy-smerti-18
Обзор появления и распространения групп «f57», «Тихий дом»,
«Море китов» и других дан в статье https://apparat.cc/network/vk-suicide-groups/
Причем, ситуация, выглядит так, что несколько администраторов создают группы и раскручивают их с помощью шок- контента. Затем, некоторые из них сознают опасность в процессе общения с подростками с суицидальными помыслами и используют группы для помощи подросткам и отговариванию их от отчаянного поступка, а шок-контент (видео, фото, музыку, символы) употребляют как приманку соответствующей аудитории.
Все было-бы простой детской забавой (администраторы групп
молодые люди, Филиппу «Лису» 22 года), если бы не настоящие жертвы, т.н.
«биомусор»). В ноябре 2015 года школьница из Уссурийска Рената Камболина
покончила с собой, бросившись под поезд. Перед смертью девушка опубликовала
свою фотографию на фоне поезда с подписью «ня.пока.». Эта история широко
разошлась в пабликах ВКонтакте со специфичным юмором. «Ня.пока» и фото девочки
превратились в мем, а сама Рина стала предметом странного интернет-культа.
Примеру Рины последовало, по крайней мере, более 10 человек.
В сети материалов на эту тему море и нет смысла их
повторять. Родители обеспокоены, правоохранительные органы занимаются
расследованием и привлечением конкретных участников. Церковь в лице священников
и мирян (в основном тоже в качестве встревоженных родителей) и психологи
предлагают в принципе один и тот же подход к проблеме, который состоит в том,
чтобы уделять больше времени своему ребенку, интересоваться его занятиями,
ограничивать доступ в интернет и обеспечивать его досуг всевозможными
занятиями: кружками, секциями, совместными с родителями походами, поездками и
т.д. Советы правильные и полезные, но, как правило, невыполнимые для многих.
Особенно в ограничении интернета, в котором люди среднего и старшего поколений
видят корень зла, а люди верующие – удочку лукавого.
В тоже время, самоубийства совершают по разным причинам, как
христиане, так и атеисты или люди безразлично или формально, по младенческому
Крещению относящиеся к Церкви. Список причин очень пространный и подростковый
возраст занимает значительное место среди специфических для него причин.
Становление мировоззрения, категоричность суждений, яркость первых переживаний
влюбленности, расставаний, обмана, впечатлительность и жажда признания своей
личности, самоутверждение – те признаки, характерные для подростка, которые
делают возможным нарушение хрупкого равновесия между верой и сомнением,
желанием и страхом, стеснительностью и эпатажем. Чувство своей ненужности, «я
лишний» медленно убивает даже взрослого человека, у подростка же при отсутствии
любви, понимания (без навязывания) близких, пульсирует интенсивно переживаемой
болью. Если что-то или кто-то в такой момент укажет на возможный путь анестезии
– подросток воспринимает эту возможность. Тем более, что тут присутствуют и
элементы мнимого героизма, требуется решимость. Многих берут на «слабо». «Ты не
сделаешь это! – Нет, сделаю!». Суицидальная символика, селфхарм (порезы и другие
увечья на теле, делаемые демонстративно) уже давно существуют как протест
против лицемерия взрослых в молодежных субкультурах. «Мы будем делать все, что
мы захотим, пока вы не угробите весь этот мир. В нас от рожденья наделали дыр,
и где тот портной, что сможет их залатать?». Тема самоубийства в трагическом
или протестном контексте появляется во многих популярных, культовых песнях.
Например «Наутилус Помпилиус» «Я хочу быть с тобой». В песне «Дыхание»
упоминаются киты как тоже своего рода символ. Все это значит, что современная
культура требует своего изучения и осмысления, как в философском, так и в
богословском ключе. Но всякое стремление её отрицать лишь только увеличивает
стену между новым поколением и традицией, между настоящим и будущим, между
Церковью и обществом. Чтобы осмыслить тенденции к суициду и предотвратить его
нужно быть вместе, нужно не просто общение, а приятие личности человека –
богосотворенного человека, его особенного, не похожего на другие переживания,
его способа мыслить. Нужно соприкосновение личностей. В противном случае все
остальное – разговоры, походы, чтение благочестивых поучений будет только все
усугубляющим сотрясением воздуха. Нужно быть «с плачущим плачущим» в его плаче,
а не исполнителем инструкций и рекомендаций. Так поступил Господь. Он взял наши
немощи и понес болезни. Они стали Его немощью, Он заболел нашей болезнью.
Современная культура молодых, мода на селфхарм или членовредительство, игры на
грани жизни и смерти – это стон боли о любви, которой нет, это громкое
привлечение внимания к себе, это крик о помощи.
В статье Мурсалиевой упомянуто о бабушке Эли
(девушки-самоубийцы), которая со своим горем и подкосившимися болезнью ногами
пришла в храм с вопросом и просьбой чем-то помочь. В ответ она услышала от
благочестивых опытных прихожанок что-то вроде «она уже в аду и сама это
выбрала, а молиться нельзя и хоронить на кладбище не положено».
Самоубийство относится к числу самых значимых и актуальных,
а с другой стороны, мало раскрытых богословских проблем взаимоотношений
человеческой личности и Бога. Подлинная причина самоубийства – тайна,
погребенная в гробу. Даже дефиниция (определение) «суицида» не очень конкретна.
Если мыслить строго рационально – в Новом Завете говорится о двух случаях. Один
из них дал название «иудину греху». Другое «самоубийство» - домостроительство нашего спасения. Поэтому,
когда священник (епископ) решает о возможности отпевания и литургического
поминовения самоубийцы, он руководствуется каноническим ответом свт. Тимофея
Александрийского: «О таковом священнослужитель должен рассудить, подлинно ли,
будучи вне ума, соделал это. Ибо часто близкие к пострадавшему от самого себя,
желая достигнуть, да будет приношение и молитва за него, неправдуют и глаголют,
что был вне себя. Может же быть, что соделал это от обиды человеческой, или по
иному какому случаю от малодушия, - и о таковом не подобает быть приношения,
ибо есть самоубийца. Поэтому священнослужитель непременно должен со всяким тщанием
испытывать, да не подпадет осуждению.» (Вопр.14). С другой стороны необходим
здравый смысл и чувство сострадания к человеку и близким погибшего.
Распространенная официальная точка зрения на этот вопрос, например, в этой
статье: http://www.pravmir.ru/samoubijca-greshnik-ili-zhertva/
. В статье упоминается о новом чине «Молитвенного утешения сродников самовольне
живот скончавших». Честно говоря, когда предлагаешь так помолиться верующему
человеку, очень резонным бывает ответ – да мне не надо утешения! помолиться бы
о сыне, помочь ему чем-то. Так что и название, и содержание этого официально
утвержденного чина надо признать не совсем удачным.
Кто же есть самоубийца? Ребенок, выбросившийся с крыши дома
от безысходности и непонимания? Девушка, давшая обет девства, спрыгнувшая со
скалы после того как её попытались изнасиловать? (множество примеров в истории).
Жена, тоскующая по мужу (св. Наталия) или детям (св. София)? (А есть и другие,
более современные, подобные примеры). Поэт, обреченный на сделку с собственной
совестью (Маяковский, Есенин)? Солдат под угрозой вражеского плена? Больной
тяжелой, неизлечимой болезнью? Человек, испытывающий нравственные страдания?
Каждая судьба требует особого рассуждения, кто из нас может судить? А вот
некоторые благочестивые прихожанки знают даже где сейчас душа погибшего при
весьма загадочных обстоятельствах человека. В аду. И точка.
Беда «китов», «нетсталкеров», «селфхармеров» - это наше общее несчастье. Имен у него
много: равнодушие, безразличие, неприятие, нежелание понять и принять. Если
сказать проще, кому ты нужен, брат? Нужны твои дела, способности, успехи,
успеваемость, ответственность, достижения, послушание и т.д. Список можно
продолжать пока руки не устанут стучать по клавишам. Только ТЫ сам никому не
нужен. Что ты думаешь, чувствуешь, чем болеешь и страдаешь? Твои личные
проблемы, сестричка.
Но нет же, НУЖЕН! Нужен Христу, даже если не чувствуешь
этого из-за боли сейчас. Вот это и надо бы сказать «киту» и его близким. И
показать наглядно. А если слабо тебе это, дорогой брат или сестра во Христе, то
лучше помолчи и побудь рядом, скажи, что не знаешь, но хочешь и сам
разобраться. Будь просто тем, кто готов выслушать и не умничать с благочестивым
видом. Может быть, после этого ты действительно по настоящему захочешь познать,
отчего же люди болеют, сходят с ума и не выдерживают боли. Если человек
встречает такое участие – не формальное,
не напускное, а честное – это поможет ему выбрать жизнь. А если мы станем
вместе на путь ко Христу, а именно в этом смысл и долг священнослужения в
Церкви – человек поймет, что смерти нет и выйдет из ада отрицания самого себя.
Когда воспевается «Вечная память», то не о человеческой,
короткой, земной памяти идет речь. Каждый человек, грядущий в мир, в «вечной
памяти» Бога Живого вечно пребывает. Об этом обязательно должен знать каждый,
кто пришел в храм просить утешения в своей боли.
иерей Евгений Маланчук
